苏午由此判断，这件玉佩很可能现于明清时期。

        苏午想了一阵，便将玉佩小心收了起来。

        上一次苏午推开门，还将自己的一形影留在了门中，与那些转于大化本源中的血红影相合，压住了鲁母孕尸。

        摇了摇，苏午收拢了诸般符箓。

        他低声自语，微微皱眉。

        四月。

        这件‘福字龙凤纹玉佩’，在现实里许多玉店、饰品店里，皆能找到种种类似纹样、图案的商品。

        门后隐没着密藏本源最深的秘密。

        ——今他脱离了莲的鬼蜮，看似已经安全，其实那重死劫仍旧未被他渡过，恰如李彘所说，李彘先前所为，只是替他垫了一级台阶。

        诸密缚法寺自上而地开始了一场对‘外邪佞’、‘元佛敌’的大清洗。

        更大可能是一件日常佩的。

        赞普王以‘加布光山藏’为大相。

        李彘交托给他的这件事，也须等到他彻底渡过当这一重死劫以后，才好着手去解决。

        是否可以在那座庙系里完成坐胎？

        血腥席卷密藏域大地。

        然而，如若桃源村的时序正常转的话，明清时期的桃源村民，必不可能识得他这个唐时期的陌生人，不会识他是张娘亲的儿。

        他与桃源村首先产生交集的时代，当是明清交替的那段时间。

        同时，迎密缚法寺僧‘益息旺波’为僧相。

        是以传‘大白伞盖佛母庇护大法’、‘狮雷音’、‘忿怒金刚密乘灌大法’。

        (本章完)

        据玉佩上的纹样，以及中央雕刻的‘福’字来看，它不可能是一件礼。

        桃花将开之时，赞普王指‘加布光山藏’存心不正，勾连邪佞，试图颠覆国本，是以废除‘加布光山藏’大相之位，乃令剥其填草中，作为草人以警世人。

        今须以‘猛恶法’摧破外，调伏邪佞。

        山外光阴飞纵。

        猖兵猖将沉寂于他周血。

        但现实却与此恰好相反。

        那一扇扇浮游于密藏本源中的‘门’，再度于他的意中呈现来。

        ——难桃源村独立于时序之外？

        莲大师于‘大白山王寺’中传法旨，直称今遍及密藏诸地的诸密缚法寺中，有‘背离三宝’之外邪佞混杂于其中，‘元佛敌’深藏于诸法寺、民间、王庭之中。

        法旨一，

        唐时吐蕃地域的桃源村民，也绝拿不明清时期的件交托给他——

        他想要真正迈过死劫的关槛，亦唯有依靠自己。

        过去、现在的时序排列，于桃源村已然是毫无意义。

        苏午念转动。

        他本想追究猖兵现此般变化的源，却未想到，猖兵沾染阴间气韵的源尚未被他寻索到，天授气韵与阴间的隐约勾连，却被他摸索到了一些线索。

        正因为整个村独立于时序外，其中村民才能永葆长生？

        “明清时期……”

        有李彘垫来的这一级台阶，苏午好歹能够多些准备。

        指腹轻轻磨砂着玉佩上的花纹，苏午目光微动。

        坐在山里，苏午沉良久，徐徐伸左臂，他应着四里一缕缕极细微的密藏域本源力量，心念一动，左臂就一寸一寸地消失在半空，潜了密藏域本源中。

互牵连的线索，于是，某些隐秘事件的脉络就在他的思维里变得若隐若现。

        时轮历，火之年，三月。

        李彘将这枚玉佩交托给他，却不告诉他如何见到玉佩的主人，只说让他帮助玉佩主人度过几难关——对方笃定了他今这个唐时期的人，能到明清时期去，见到玉佩的主人。

        ——时期越是久远的饰，因工发展尚不完全，人力不足的缘故，一件饰的纹样往往简单而古朴，同时期那些被雕饰得繁复的件，往往是廷礼、祭。

        这样题材的玉佩，在许多地方的古玩市场里皆能见到。

        今他所时代，分明是唐时期的吐蕃。

        桃源村的时间转顺序，比他想象得更加复杂。

        他取来一枚有着一层薄薄的泥壳包浆的玉佩，端详着玉佩上的图样。

        而明清时期的许多玉，在现代仿品无疑是最多的。

        苏午心中转动着种种猜测。

        玉佩上的纹样甚为，诸多龙凤花纹簇拥着一个‘福’字。

        在那遍及大化本源的池里，漂浮着鲁母孕妇形的尸。

        从玉佩上的图案繁复程度，可以判断这件玉佩的年代并不久远。

        是否可以在鲁母本源中开辟一座庙系？

        新年刚过。