涉及到政，问题就回到了狄柬之、陆瑞争辩的问题上，而他们争辩的那个问题，还只是政中的一个普通组成分。

        赵宁现在最缺的就是时间，没法等它慢慢萌芽、成长。

        而它失败的地方在于，它描绘的所谓大同社会的理想蓝图，与利益至上的现实况严重脱节，很多实际问题本无法解决，而且它主张的很多理念不可能得到贯彻执行，所以最后不得不走向虚伪，成为扭曲的遮羞面纱。

        因为朴素，所以简单，因为简单，所以简陋，因为简陋，所以不全面，因为不全面，就会产生各种问题，甚至到最后会变形扭曲，反噬己。

        文明史会在他们的手中，上升一个大台阶吗？

也极难，因为这不是一时需要，而是要十年、百年、千年的持去的！那么短暂的共同利益，就实在是不值一提。

        “殿似乎有忧虑？”黄远岱看赵宁的不轻松。

        仅靠几个人智慧远远不够，得需要这天的读书人，行激烈的思想交锋。

        且不说世家寒门，就单说反抗军，今日他们是反抗军，明日他们还是反抗军吗？

        所以它解决不了复杂现实中的各种艰难，能够成就一时焰火，却不能成就一世大业，更不可能成就千万年的大计。

        他们都受到了某种沧桑厚重，一时无言，唯有相继纵目白洋淀。

        就像儒家学说那样。

        “短短十余年间发生了这么多事，翻遍史书见所未见。

        而且光有学说，还只是完成了第一步，接来更关键的，是实行这种学说，在这种学说建立政，真正确保万民利益。

        统一认识统一思想，追揭底，要有一门能够改造认识、控制思想，被天人普遍接受、拥护、支持的学说。

        “有些时候，我甚至觉得，这是十余年间的历史，有一千多年那么漫长，是一千多年才能走完的路途。

        赵宁能给它这个环境，也不会带偏它，却给不了它时间。

        周鞅抛先前那番话后，方墨渊、狄柬之、陆瑞等人陷了激烈争论，原因就在于此，这是新旧认识的碰撞，是历史中的激浪。

        “亦或是我们取代大齐成立大晋，想要给天人以公平尊严，把压在百姓上的权贵、地主阶层推翻，建立一个人人不受压迫剥削的世界......都太快了。

        新的世界，真的能够建立吗？

        “无论是文官压过武将成为皇朝主导者，宋治打压世家扶持寒门，设立飞鱼卫把皇权推向峰，将天人都变成权力的才，还是北胡侵席卷山河，短暂成为一片大地上的主人，给这里的百姓带来深重苦难；

        就况而言，反抗军为自己为受苦受难者争公平争尊严的号角，听起来很响亮很提气，但这都只是平民百姓朴素的正义思想。

        他必须立即推行大计，如若不然，世家寒门官员就要在大晋皇朝坐稳位置，让大晋变成另一个齐朝了。

        当反抗军将领加官爵、荣华富贵，成为既得利益阶层后，他们是否还能控制私心私，不在意自己的财富积累、孙地位，一直为天百姓的公平与尊严而战？

        赵宁任由他们辩论去，也是希望他们能够在切磋中提各自的认识，生新学说的萌芽。

        赵宁想要的新学说到底是什么，是他自己现在都无法得到的答案。不仅他没有，周鞅、黄远岱也没有。

        是的，新学说的萌芽。

        “大变重重，交替浮现，让人目不暇接，我们被历史洪推着向前走，却又想文明史的儿，当真是应付的捉襟见肘。”

        儒家学说最成功的地方在于，他能最大限度维护统治阶层的利益，让这个世界有秩序。

        没有人能回答这个问题，连黄天厚土都不能。

        说到底，这世界需要一门新的学说。

        天百姓，需要屋建瓴的学说，来指导认识统一思想。惟其如此，万民奋战的方向才能是真正正确的，才能确保大业绵延万世。

        但又绝对不能是儒家学说。

        正常而言，新学说的诞生，需要环境也需要时间。现实决定认识，只要统治者不力扰，行把它带偏，这片大地终究会诞生万民需要的学说。

        赵宁喟叹长叹，对着白洋淀域缓缓：“一切的一切，都发生的太快了。

        儒与法并非不能共存，毕竟这世界既需要德，也需要律法。但儒与法并存的方式不对，并存的时候儒与法都被扭曲了样，最终各自变成了四不像。

        所以历朝历代，总是外儒法。

        听罢赵宁的叹，黄远岱与周鞅皆是默然不语。

        这件事太大，太深刻了。